免费八字测算网周易在线算八字免费测试易经国学生辰八字起名八字合婚算命

不管是在网上还是生活中，你可能经常会听到这样的话：

我们村有个瞎子，算命好厉害，你报上八字，能把你以前的事说的一清二楚。

或者是这样的：我们隔壁村有个老头算命很厉害，我小时候哪年摔破头都知道。

……我相信这样的事，你肯定听说过。真有如此厉害的算命大师吗？

现在是网络社会，但凡你思考一下，就知道这些事经不起推敲。说起来都是我们隔壁村，我邻居，我老舅村，我朋友等等，既然这么厉害，为什么不把村名人名都说清楚？这就像经常在网上有人说哪个老中医很厉害，癌症绝症都治好了。可就是不说老中医叫什么，病人叫什么。

现在的信息如此发达，我想只要你说清楚点，很容易查出来真假。为什么不说，总是含糊其辞？因为本身就是假的。

但是为什么有这种传说呢？这要从明清时期算命的流派说起。其实算命在古代也分为两派，一是书房派，一是江湖派。

顾名思义，书房派就是研究学问的，江湖派就是以算命为手段谋手的。这些传说，基本就出自江湖派。而这里边其实涉及到的东西，用现在话说就是骗局。

命理学中的“书房派”研究算命主要是为个人兴趣，并不以赚钱为目的。因为在儒士的眼里，圣人之经学才是道，至于算命不过是“末流技艺”。但是，随着一些儒士家道衰落，便不得不通过为人算命以求生存，任铁樵就是代表人物之一。

任铁樵出生于乾隆三十八年(1773)，对命理学著作《滴天髓》作了详细的注疏，并成为命理学中的经典。任铁樵属于当时社会的士人阶层，年轻的时候其父有一定社会地位，家里也有田园。在他没有学习命理之前，曾找人推算，算命者一味夸奖他的八字好。

任铁樵中年遭遇了骨肉之变，家道中落，于是开始学习算命并作为营生。犹忆未学命时，请人推算，一味虚褒，以为名利自如，后竟一毫不验。岂不痛哉!先严逝后，家业凋零，潜心学命，为糊口之计。夫六尺之躯，非无远图之志，徒以末技见哂，自思命运不济，无益于事，所以涸辙之酣，仅邀升斗之水。

在清代，由于书房派也加入到江湖派的队伍中，算命行业在理论层次上得到了明显的提升。算命行业依旧十分“红火”。但与此同时，算命行业的江湖气息也在加重，这主要表现为清代一些算命师开始组织秘密帮会。在这些秘密帮会中，算命者为了获取更多的收益，进而总结并传授很多骗术。

通过这些江湖骗术，算命先生只要略微懂些命理学术语，就能够将求测人说得心服口服。清代比较有代表性的算命术士帮会组织，要数“江相派”。

“江相派”有两种解释，一种是江湖中算命看相的门派，另一种是江湖中自恃有宰相之才的门派，其成立和反清复明的秘密帮会有不解之缘。“江相派”第一代是以反清复明帮会“洪门”五祖之一为开山祖师，但俱已脱离洪门门规，其第二代传承四个徒弟，分乾、坤、坎、离四大房，即取天地父泰，水火相济之意，但此皆属社会较下层知识分子，并非如“洪门”之有文化乃组织健全之阶层可比。

“江相派”自清代产生以来，主要活跃在东南沿海地区。江相派之阶层制度是以首领称宰相或大学士，次以状元、榜眼、探花、翰林，进士，举人等顺序排地位。江相派之领导人自称大师爸，对外则称大相士，因其大都自称神之使者，故亦被称大神棍。

“江相派”以算命看相、骗人钱财为业，内部有自己的门规、师承，组织、暗语。其真传分“法与术”两大类。其中的法就是一本大相士或大神棍们必需的课程——其秘本名为《英耀篇》。“其术的方面就是历代累积所集之怎样舞神弄鬼来欺骗大众，行之有年的经验秘本，该秘本又可分为两篇，一为《扎飞篇》，该篇为舞神弄鬼之法;另篇名为《阿宝篇》，此篇为专以诈术来行骗财物之法。

其中《英耀篇》属师门大法，是不得轻易传授给徒弟的，门派中人是以得到这本秘本才算得到师门真传的，其又规定不得传授非徒弟之儿女或女婿。由于《英耀篇》是师门大法，所以传授时得一字不漏地由师父把秘本口授给受传之徒，被传授人得经过拜祖师，焚丹书，立誓等一系列的隆重仪式，师父同时把怎样识别同门之法及一首自述宗派世系之歌诀传授。“英耀”之意，英是指家底，自身之意思。耀是指用非常高明之手法去取得之意。

英耀就是怎样使用高明的手法去使对方吐露自己的家底和身世，《英耀篇》共分为三部分，第一部分说的是如何辨别来人的心意;第二部分说的是根据人的阶层，表情判断其处境;第三部分是套来人真实情况的方法。其全文系全以江湖黑话代替，内容如下：

一入门先观来意，既闲言切莫踌躇，天(父)来问追(子)欲追责，追来问天为天忧。八(妻)问七(夫)，喜者欲凭子贵，怨者实为七愁。七问八，非八有事定然子息艰难，士子问前程生孙为近古，迭迭问此件定然此件缺，频频问原因其中定有因。

一片真诚自说慕名教，此人乃是一哥(诚心付钱的顾客)。笑问请看我贱相如何，此人若非火底(富贵之人)就是畜生(捣乱之人)。砂砾丛中辨金石，衣冠队内别鱼龙。僧道纵清不忘利欲，庙廊达士志在山林，初贵者志极高超，久困者志无远大，聪明之手家业常寒，百拙之夫财终不匮， 眉精眼锐白手兴家之人，碌碌无能终生工水之辈，破落户穷不离鞋袜，新发家初起好炫金饰，神閨额光不是孤孀亦弃妇，妖姿媚笑倘非花底定宠姬，满口好对好久居高位，连声是是是出身卑微，面带愁容而心神不定家有祸事，招子闪烁而故作安祥祸发自身，好勇斗狠多遭横死，怯懦无能常受人欺，志大才疏终生咄咄空把恨、才篇性执不遭大祸亦奇穷，治世重父学之士，乱世发草莽英雄，通商大吧竞工商，穷乡僻壤争林田。

急打慢千轻敲而响卖，隆卖齐施敲打审千并用。十千九响十隆十成，敲其天而推其比，审其一而知其三。一敲即应不妨打蛇随棍上，再敲不吐仍妨拨草以寻蛇。先千后隆无往不利，有千无隆帝寿之材，无千不响无隆不成。学者可执其端而理其绪，举一隅而知三隅，随机应变鬼神莫测，分寸已定任意纵横，慎重传人师门不出帝寿。斯篇玩熟定教四海扬名。

《英耀篇》劈头第一句便说：“一人门先观来意，既开言切勿踌躇。”这就是说，对那些前来看相算命，求神问卜的人，一进门来，就要先观察他是怀着什么心事和愿望来的，你如果忖摸不透，就不要胡乱发言，但一开口，就要运用一套“军马”(有组织，有层次的发言和发问)来对付对方，切勿犹豫不决，你一有犹豫，对方就会对你不信任了。

接着，它便根据人们心理一般规律，一一分析说：“父亲来问儿子，是希望儿子富贵;儿子来问父亲母亲，必然父母遇着什么不幸的事情。妻来问夫，面上露出一片希望神气的，是想丈夫富贵腾

达;面上露出怨望神色的，必然是丈夫好嫖好赌，或者是宠爱妾侍。夫来问妻，不是妻子有病，就是她没有养育儿子。读书人来问，主要求功名富贵;商贾来问，多数是因为生意不前。”

《英耀篇》还提醒后学门徒说：态度诚恳而又自说慕名前来求教的人，多数是最相信命运的“一哥”(一哥实际是死人的意思，这是江湖相士们侮辱顾客的隐语);而笑口吟吟说：请看我贱相何如，这种人，如果不是衣食丰足的权势人物，就是“畜生”(畜生是江湖相士们骂那些有意前来

捣蛋的顾客的隐语)。屡屡问这件事，定然缺少这一样，频频问什么原因，其中一定有原因。要注意呵！有些富贵中人家装出很穷困很倒霉的样子来试你，你要在砂砾丛中辨开是金是石;要小心呵！有些破落人家的子弟或是清寒之流的人物，会混进一群富贵人中来相命，你要在衣冠队里识别谁是龙，谁是鱼。

“秘本”的第二部分，是从人们的外表，谈吐，性格，来分析他们的意愿、心理状态以及可能遭遇的命运等。它说：即使是最自命清高的和尚和道士，他们心里忘不了利欲;但那些做大官的人物，即使心里很贪恋禄位却喜欢谈论归隐山林。刚刚中了举人、进士或新做官的人，他们的欲望极大，而且趾高气扬;而那些长期潦倒或郁郁不得志的人，他们希望却很低，不会有远大的志愿。“聪明之子”，他们高不成，低不就，左碰右碰，结果常是很潦倒很贫苦;“百拙之夫”，他们希望不高，上司喜欢他，老板喜欢他，他那饭碗倒是可以长久保持，家中常会有节余。皮肉幼嫩而形容枯槁，衣服寒酸却穿鞋踏袜，多数是破落户。粗拳大爪而意气自豪，衣服朴素但带着金玉首饰物，必然是个白手兴家的老板。衣饰虽华丽，但额角光滑，面带愁容的，不是孤孀，就是弃妇;满手金饰，打扮得很妖艳，眉目间带有风情的，不是当红的妓女，就是富贵家的宠姬。

《英耀篇》第三部分讲的就是“方法论”，即如何套出来人的底细。这个过程需要掌握六字真言：敲、打、审、千、隆、卖。敲——旁敲侧击;打——突然发问，使对方不防而仓促间吐露真相;审——审貌辨色，判分真假可从已知推断未来;千——刺激恐吓，攻击要害;隆——赞美恭维和安慰鼓励;卖——掌握对方，并以从容而摊出，使其惊异并折服。

那么“敲、打，审、千、隆、卖”是如何应用的呢?传授《英耀篇》的人举例如下：

比方有个25岁左右的青年男子跑来算命，他外面穿着一件七八成新，尺寸很相称的长衫，内面却是一套陈旧但质地手工很好的热纱衫裤，鞋子很时款但已破旧不堪。他入门后，迟疑了一下，望望周围，见到没有熟人，这才放心走入。看他的样子，手尖脚细，皮肤幼嫩，但愁眉不展，满面懊悔，而且眼内无神，面色憔悴。问他是算命，卜卦还是看面相，他回答先看看面相。

这个青年男子的行藏动作，就已经把自己的身世和遭遇告诉了算命先生。他的衣着、外貌、表情、语言等是一致的。他的衣着很称身，质地上等却破旧;他手尖脚细，皮肤幼嫩，但愁眉不展。这表明他是个“二世祖”之流的人物，三两年前还很豪阔，但近一两年来已经破落了。青年男子总喜欢三五成群跑来看相算命问前程，特别是那些读书人和富家子弟，更喜欢相士们在朋友面前恭维他的“富贵命”，从而获得精神上的安慰和满足。而这个人却反常，这只有两种可能：或是他心中有不可告人的疑虑或营谋;或是他的朋友抛弃他，他穷极无聊。但他不是前者。一般人迅速破产的原因不外三个：一是生意失败，一是意外的灾祸，一是自己挥霍无度。而“二世祖”

们破产的原因，十分之九是由于第三种——好嫖滥赌，挥金如土。但由于意外灾祸而破产的人，面上表情只有惨淡而无懊悔;如果是由于生意失败，如果他曾经在商场内混过三两年，那么倒霉的时候就不会再穿件文华绉长衫，如果他滥赌，这件长衫也值得几文钱，早就拿去做赌注了。只有那些不久以前还在花厅妓院称豪充阔的纨绔子弟们，穷死也要留一两件光棍皮衣来遮门面;也只有这种人，穷了就失掉平时那班狐朋狗友，所以他才会自己来看命运，而且行藏闪缩，怕碰见以前那班阔少们。

从他破产的原因，又可“推”出，他可能年幼时就没了父亲，极可能还是个独子。最低限度，他的父亲也在几年前亡故，有兄弟也不会多。如果他的父亲还活着，或有长兄当头，那么他们断不容许他把家产花个精光的。只有那些自幼就没了父亲的二世祖们，在慈母的溺爱下，才会养成这样一个不知稼穑艰难的寄生虫。还可以“推”出：他出身于富商的家庭，而不是官僚世家。因为官僚世家子弟，他的亲戚和父执辈中，总会有些是官场人物，他即使读书不成，总会想到找找那些阔亲戚，找份差事也不难。如果他心中有所营谋，就会先占支谋望卦，问问能否成功。但他不占卦而看面相，眼中又没有露出希望的神色，这表明他潦倒毫无希望。

虽然这个青年男子的身世，大部分都已掌握到，但有经验的相命先生还不敢贸然“落千”，仍要“敲”个清楚，“审”个真确。

首先用“我看你满面暗晦之色，怕你在这一两年内会有大丧，你还有母亲没有?”这一类的话来“敲”他的父母。如果对方答：“母亲去年死了.”那就“响卖”一下：“我看得没错吧，你这一两年内真是丧了母亲吧。”跟着，就打蛇随棍上，“打”他一下，突然问道：“你父亲死了多久?你几岁没有父亲的?”对方如果回答：“他在我五岁时死了。”那又可以再“响卖”一下：“额角岩巉先丧父，你额角这样岩巉，当然幼年丧父了!”跟着又“打”：“你是长子吧?”对方如果答：“是。”那他有多少兄弟就可以“审”出来了。试想想：他是长子，但五岁就死了父亲，难道还有五六个兄弟吗?所以，又可以“卖”一下了，说：“你居长，我怕你没有兄弟，有也不超过一两个，而且也不会和气。”

把对方的父亲兄弟都探清楚了，看来自己的估计大致不错，就可以落“千”：先“千”他的潦倒，再“千”他那班狐朋狗友怎样忘恩负义，不够交情;又“千”他的亲戚朋友，说他们这样冷落他……这些话，不仅对于这个“败家荡子”适当，就是对于一切倾家荡产的人们都适合，当然能够句句“千”中这个青年男子的心灵深处，使他感到这个相命先生真是“灵验”。所以“秘本”上说“无千不响”，就是这个道理。

可是，单有“千”还不成，因为“千”只能灵得从前，要连未来也灵验，就非“隆”不可。因为“隆”可以发生两种作用：一是使对方感到目前的精神上的安慰和满足，使他替你吹嘘，介绍别人来看相算命;二是这种未来命运的预言和暗示，常会发生一种精神力量，影响着对方的前途。所以“隆”，并不是盲目地恭维和赞美，最主要的还是要结合社会的发展和需要，以及对方的出身，性格、资质，社会关系等等，对他的前途作出适当的预示和鼓励。

对这个“二世祖”来说，他已经二十五岁了，读书不成，也没有胆识和勇力，连谋生技术也没有。在封建时代里，他既无条件应科举，从仕途;也没有胆量去投军，博取功名。从事工商业的话，既没有经验又没有本钱。对于这种人，你如果预言他将来可以当大官，教他从政从军，或者说他将来可以做个大工商业主，教他卖了仅剩下那间住屋来做本钱，这是毫不适合实际情况的，结果只有完全失败。但如果你教他痛改前非，下气低头去央求一下亲戚朋友，谋求店员的职位，勤恳地工作，节俭地生活，将来也许可以做到小康小富。这倒不是幻想，因为他虽然目前破落了，还会有许多有钱的亲戚朋友，如果这些人见得他痛改前非，也许会有一两个体念亲戚的情面，收用他。如果他今后勤俭，渐渐有了做生意的经验，又认识了一些商界人士，那么他这个饭碗也许能长久保持。这样，你的预言就灵验了。所以秘本上说“无隆不成”，就是这个道理。

通过察言观色，敲、打、审、千，隆、卖六字真言，江湖术士基本上就能掌握来人的心理。再加上一点命理学术语，就可以被尊称为“大师”、“神仙”。可以说，“江相派”对人的心理揣摩达到了“人木三分”的地步。

正所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，命理学江湖派的“不二法门”是一套系统的“心理学”。掌握了这套方法，再学几句命理学术语，那就“无往而不利”。而这也正是书房派与江湖派最大的区别。书房派力求通过命理学理论的完善做到“灵验”，但却一直不能做到。而江湖派之所以“灵验”，推命“斩钉截铁”，其功夫完全在命理学理论之外。

所以民间算命就有流传的各种“神话”，其实就是骗局，相当于现在电信诈骗，都有很多“剧本”一个道理。如果你不信，可以去找那些大师试试，你上门报上八字，看看他能说什么。我相信无非就是一堆云山雾罩的言辞，放之四海皆准的空话。说白了，大师们就是做局，也是针对有钱人，像你两手空空的穷人对方也看不上。